Қорасан ата зиярат орындағы қағбаның көшірмесін айналуға бола ма?

Наурыз мейрамының алдында сыр өңірінің әулие-әмилерін зияраттауға шығып, Қорасан ата басына барып тағзым жасап тәу еткен болатынбыз. Қаншама жылдар бойы ол жердегі қағбаның көшірме үлгісіне Аллаға мадақ құран оқылып, сосын айнала тақ сандық белгімен әркім шамасына қарай жүгіріп өтіп, артынан суға шомылу рәсімін жасайтын едік. Өз басым алғашқы кезде білім тұрғысында күдіктенгенмен, артынан тәжірибе жүзінде Алланың құдіретіне тәнті болған, ол жерге барып аяқ астынан сауыққандарға куә болған едім. Толық оқу

VII-Құдайшылдық негіздері мен құдайға теңдес болу,ел биліктің перілік жүйесі

Адам баласы негізінде үш түрлі қасиетілік жүйеден, екі естілік жүйесін меңгеру арқылы ғана бір адамдық сипатын ғылымды меңгеруі болып, жалғыздық тұлғалығы қалыптасуы керек. Абай атамыздың; «Ақыл, қайрат, жүрек үшеуі ғылымға жүгінген екен…» деген насихаты осы жағдайды білдіреді. Сонымен біздердің бір есіміз біліммен, қылық әрекетімізбен, өнерді, шаруашылықты меңгерумен біліктілік немесе қазіргі ұғымда білімділік деп атсақ, екінші естің қуаты ақылмен шындықты түсініп меңгерумен жетелікпен байланысты болуы керек. Толық оқу

XIX- Қазақ елінің дін, ел басшылары мен зиялы қауым өкілдерінің рухани тектілік, зайырлық, кісілік дәрежелері

Қазақ елінің бүгінгі таңдағы саясатында қалайда шаруашылықта, өндірісте жоғарғы жетістікке жеткен елдердің қатарынан табылумен, қысқа уақытта бұл белесті де бағындыруға шамамыз жететіне де көз жеткіздік. Сондай елдердің жеңіл тұрмысын, дүние тіршілігін ойын-сауықтық салтын әлеуметтік рухани жағдайы, деп түсініп, қазақ елінің ендігі рухани жетістігі, дін-жанына, ата –бабамыздан қалаған дәстүрімізге де, исламдық дін салтына да ұқсамайтын «зайырлы» деп және ұлттың арманы, мәңгілік ел деген жасанды жобамыздың бары да хақ. Толық оқу

VI-Құдайшылдық негіздері мен құдайға теңдес болу,ел биліктің перілік жүйесі

Жаратылыстың бұлжымас заңдылығы; барлық нәрсенің жұбы пары және оған қарсылығының да болуымен әлем қозғалыста тірі қалпын сақтайды. Олай болса, ақ пен қараның, жақсы мен жаманның Абай атамыз насихаттағандай 8 қуаттың өз ара тартысында адамзаттың да жер бетіндегі өмірі пайда болады. Ғиса пайғамбарымыз тауда 30 күн ораза ұстап, Құдайдан уахи, рухани қуат кітабын алып жатқанда ібіліс келіп; «Сен бұл әрекетіңді тастасаң мен саған мына жер жүзінің барлық дүние байлығын сыйлаймын» дегенде; «Жоқ Адам тек нанмен ғана емес құдайдың сөзімен де өмір сүруі керек» деген екен. Толық оқу

Ел билеудің тәсілін өзгертудің астарында не бар?

Елді парламентік басқаруға ерік беріп халықтаң да ел басқару ісіне араласуға мүмкіндік болады, деген ел басының жолдаумен конституцияға белгілі бір баптарды өзгертуге, көптеген халық өкілетігі қауымдардан түрлі пәтуалар пікірлердің сайт беттерінде талқылауы жүріп жатқаны да белгілі жағдай. Әсіресе 26 баптың қазақтың тұрғындарына ғана емес «әркім» жеке меншік иесі болуға құқы бар деген сөзге қарсылықтардың күн санап ушығып жатқан жайы да бар. Толық оқу

XVIII- Қазақ елінің дін, ел басшылары мен зиялы қауым өкілдерінің рухани тектілік, зайырлық, кісілік дәрежелері

Білімді қауымдар мен дінші, ел билеушілер тарапынан қудаланып сотталған, ешқандай құранмен де құдаймен де дәлел берілмеген, секта деген ат алған деген біздердің бұл әрекетімізге оқырмандардың күмәнмен қарап, бұдан қоғамға қандай пайда болмақ?- деген сауалдар бар. Және бұл әрекеттерге ел билік тарапынан қудалау, жазалау, деген қорқыныш жоқ па?- дегендер де болды. Әрине қорқыныш бар, себебі Құдайдың қалауына аяғымызды іліктірген біздер үшін, құдайдың өзі жауап беріп, ашық қарсылық білдіргендерге сынақ түсіп, өз ағайынмызды осындай бәлеге арандатқаннан ақиреттің есебінде жауап береміз бе, деген ғана. Толық оқу

Аруақтарға құран оқу

Аруаққа құран бағыштаудың сауабы туралы Рабғузидің «Қисса сүл-әнбиясында» мынадай аңыздар бар.

Ұлық Алла ешқашан, ештеңеден жаралмаған, әуелден бар зат еді. Әлемнің іші де, тысы да бір өзі. Әлемнен бөлек те емес, бірге де емес құпия қазына болатын. Тәңірі тағала түр-түсі, шет-шегі, бет-келбеті, салмағы, мекені болмайтын мәңгілік құбылыс. Құдай өзінің құпиясын ашып, рухани қазынасы мен шарапатын он сегіз мың ғаламға тарату үшін, өзіне орынбасар жаратуды ұйғарды. Сол кезде тау-тас, орман-ағаш, от-су, аспан-жер барлығы «Адамды менен жаратса екен» деп таласады Толық оқу

V-Құдайшылдық негіздері мен құдайға теңдес қылмау туралы

Қазақтың ата заңы ежелден құдайшылдыққа негізделіп, осыншама жерді біздерге дейін сақтап келуімен, ұлттымыздың тектілік жүйесін де сақтай білгенің арқасында біздердей ұрпақтардың олардың рұқының жемісі екенін де естен шығармаған жөн. Олай болса құдайшылдығымыздың үлгісін; «Рас, бұрынығы ата-бабаларымыз бұл замандағылардан білімі, күтімі, сыпайлығы, тазалығы төмен болған. Бірақ бұл замандағылардан артық екі мінезі бар екен.Ендігі жұрт ата-бабаларымыздың мінді ісін бір-бірлеп тастап келеміз, әлгі екі ғана тәуір ісін біржолата жоғалтып алдық…сол аталарымыздың екі ғана тәуір мінезін жоғалтай тұрсақ, біз де, ел қатарына кірер едік…» (Абай 39-сөз) Толық оқу

XVII- Қазақ елінің дін, ел басшылары мен зиялы қауым өкілдерінің рухани тектілік, зайырлық, кісілік дәрежелері

Қазіргі таңдағы секта аталып соталып қудаланаған, білімсіз аталған ата жолын атынан бұл жазылып жатқан деректердің Раббымыздың білімен, аруақтардың көрсетумен болып жатқанмен ел билеушілердің, діншілердің мұны құдайдан деп мойындап, мүмкін шынында сондай шығармын; «Жаман айтпай жақсы болмас» дегендей ішкі дүниесінің қателіктерін түзеуге қам қылатында санаулы ғана болар. Толық оқу

Өлгенің артынан кәпірлер асылық айтады  

        «Өлгенің артынан жақсылық қана айтыңдар, жақсылығын білмесеңдер үндемеңдер» деген екен Ғиса пайғамбарамыз. Ел билік және халықтың қалаулысы болған депутат мырзалар Алматытағы тіркеу орындарында қайтыс болған тұрғындарға «Олар басқа жерде де осылай өлетін еді» деген асылық сөздерін қайталаумен, мұны дәргірлік біліммен дәлдеуге тырысуда. Яғни Құдайдың адам баласын ерекше жаратып, хайуаннан артықшылығы барын, өлерде жанын Алланың періштелері ғана үкімімен алатын жалғанға шығаруда. Бұл олардың Құдайсыздығына, ібілстің ұрпағы екендеріне ашық дәлел болмақ. Толық оқу